ヘーゲル哲学は天才にしか分からない難解なものだと思い込んでいた
ヘーゲルと聞くと、わたしは「弁証法」「精神現象学」といった重々しい言葉を思い浮かべ、これはごく一部の天才にしか理解できない、極端に難解な哲学なのだと思い込んでいました。何度か入門書に手を伸ばしては、最初の数ページで漢字だらけの術語に圧倒され、そっと棚に戻す。専門用語の壁が高すぎて、自分のような人間が近づける世界ではないと、半ばあきらめていたのです。けれど、その思い込みのまま哲学の入門書を開いては挫折するたびに、「考えること」そのものから遠ざけられているような、もやもやした疎外感が残っていました。その壁は本当にヘーゲルのせいなのか——その問いに答えをくれたのが、この本でした。
難しさの多くは、こなれない訳語が作っていた
本書が示すのは、ヘーゲルが難解とされてきた理由の少なからぬ部分が、内容そのものではなく、従来の翻訳で使われてきた硬く特殊な専門用語にあったという見方です。著者はヘーゲルを原文で読む研究会を長年続け、そこで培った理解をもとに、難解な術語を極力避け、ふだん使う言葉に近い日本語でヘーゲルの思想を描き直していきます。本書は「ヘーゲルは難しいか」という弁証法の入門から始まり、魂の遍歴としての『精神現象学』、論理・自然・精神という世界の全体像、芸術・宗教・学問という人間の知へと進んでいきます。とりわけ、道徳や宗教よりも「知ること」を前に置き、近代社会のなかで自由と自立を求めていくヘーゲルの姿勢が、平明な言葉で語られていきます。さらに「近代とはどういう時代か」を日本と西洋を重ねて問い、最後にヘーゲル以後の思想にまで筆が及びます。難しいから遠ざけてきた哲学が、いつのまにか自分の言葉の延長線上に置き直されていく。そんな感覚を、本書はくり返し与えてくれます。
「分からない」が「読んでみたい」に変わった
この本を読む前のわたしは、哲学書の難しい訳語に出会うたび、「ここは自分には無理な領域だ」と本を閉じていました。「止揚」や「即自」といった言葉が並ぶだけで、理解する前にあきらめていたのです。けれど読み終えたいま、同じような哲学の言葉に触れても、「これも誰かが普通の言葉で言い直せるはずだ」と思えるようになりました。意味が取れない一文に出会っても、それは自分の頭が足りないのではなく、言葉の橋がまだ架かっていないだけかもしれない、と考えられる。難解さは思想の本質ではなく、伝え方の問題かもしれない——そう感じられるだけで、書店の哲学コーナーの前で身構えることがなくなりました。近寄りがたかった棚が、いつのまにか「のぞいてみたい棚」に変わっていたのです。
知らないままなら、訳語の壁で哲学をあきらめていた
この本を読まなければ、わたしは翻訳の硬さを思想そのものの難しさと取り違え、哲学を遠ざけたまま生きていたはずです。著者の長谷川宏氏は、大学の教壇に立つ道を選ばず、在野で学習塾を営みながらヘーゲルを原文で読む研究会を主宰し続けてきた哲学者です。その地道な営みから生まれた『精神現象学』の新訳は、レッシング翻訳賞をはじめとする翻訳の賞を受けました。難解な術語に頼らず、誰もが分かる言葉で哲学を語ることを貫いてきた著者だからこそ書ける、徹底して開かれた一冊です。自分も訳語の壁の前で哲学をあきらめていたかもしれない、と感じた方にこそ手に取ってほしいと思います。
